【序一】

余既编辑古今怪奇之事。以为《剪灯录》，凡四十卷矣。好事者每以近事相闻，远不出百年，近止在数载，襞积于中，日新月盛，习 气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之。其事皆可喜可悲，可惊可怪者。所惜笔路荒芜，词源浅狭，无嵬目鸿耳之论以发扬之耳。既成，又一自一以为涉于语怪，近于海一一，藏之书笥，不欲传出。客闻而求观者众，不能尽却之，则又一自一解曰：《诗》、《书》、《易》、《一一秋》、皆圣笔之所述作，以为万世大经大法者也；然而《易》言龙战于野，《书》载雉雊于鼎，《国风》取一一奔之诗，《一一秋》纪乱贼之事，是又不可执一论也。今余此编，虽于世教民彝，莫之或补，而劝善惩恶，哀穷悼屈，其亦庶乎言者无罪，闻者足以戒之一义云尔。客以余言有理，故书之卷首。

洪武十一年岁次戊午六月朔日，山瞿佑书于吴山大隐堂

【序二】

昔陈鸿作《长恨传》并《东城老父传》，时人称其史才，咸推许之。及观牛憎孺之《幽怪录》，刘斧之《青琐集》，则又述奇纪异，其事之有无不必论，而其制作之体，则亦工矣。乡友瞿宗吉氏著《剪灯新话》，无乃类是乎？宗吉之志确而勤，故其学也博，具才充而敏，故其文也贍。是编虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世。矧夫造意之奇，措词之妙，粲然一自一成一家言，读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之。一自一非好古博雅，工于文而审于事，曷能臻此哉！至于《秋香亭记》之作，则犹元稹之《莺莺传》也，余将质之宗吉，不知果然否？

洪武三十年夏四月，钱塘凌云翰序

【序三】

余观宗吉先生《剪灯新活》，其词则传奇之流。其意则子氏之寓言也。宗吉家学渊源，博及群集，屡荐明经，母老不仕，得肆力于文学。余尝接其论议，观其著述，如开武库。如游宝坊，无非惊人之奇，希世之珍；是编特武库、室坊中之一耳。然则观是编者，于宗吉之学之博，尚有愆也。

洪武十四年秋八月，吴植书于钱塘邑庠进德斋

【序四】

余观昌黎韩子作《毛颖传》，柳子厚读而奇之，谓若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角，而力不敢暇；古之文人，其相推奖类若此。及子厚作《谪龙说》与《河间传》等，后之人亦未闻有以妄且一一病子厚者，岂前辈所见，有不逮今耶？亦忠厚之志焉耳矣。余友瞿宗吉之为《剪灯新话》，其所志怪，有过于马孺子所言，而一一则无若河间之甚者。而或者犹沾沾然置噱于其间，何俗之不古也如是！盖宗吉以褒善贬恶之学，训导之间，游其耳目于词翰之场，闻见既多，积累益富。恐其久而记忆之或忘也，故取其事之尤可以感发、可以惩创者，汇次成编，藏之箧笥，以一自一恰悦，此宗吉之志也。余下敏，则既不知其是，亦不知其非，不知何者为可取，何者为可讥。伏而观之，但见其有文、有诗、有歇、有词、有可喜、有可悲、有可骇、有可嗤。信宗吉于文学而又有余力于他著者也。宗吉索余题，故为赋古体一首以复之云。

山才人畴与侣？开口为今闔为古！

一一以桃染一一一情一，秋将桂子薰言语。

感离抚遇心怦怦，道是无凭还有凭。

沉沉帐底昼吹笛。煦煦窗前宵剪灯。

倏而晴兮忽而雨，悲欲啼兮喜欲舞，

玉萧倚月吹凤凰，金栅和烟锁鹦鹉。

造化有迹尸者谁？一念才荫方寸移，

善善恶恶苟无失，怪怪奇奇将有之。

丈夫未达虎为狗，濯足沧泥数斗，

气寒骨耸铮有声，脱帻目光如电走。

道人青蛇天动摇，下斩寻常月妖，

茫茫尘海沤万点，落落云松酒半瓢。

世间万事幻泡耳，往往有一情一能不死，

十二巫山谁道深，云母屏凤薄如纸。

莺莺宅前芳享述，燕燕楼中明月低，

从来松柏有孤一一，不独鸳鸯能并栖。

久在钱塘江 上住，厌见潮来又潮，

燕子衔一一几度回？断梦残魂落何处？

还君此编长啸歌，便欲酌以金叵罗，

醉来呼枕睡一觉，高车驷马游南柯。

洪武己巳六月六日，睦人桂衡书于紫薇深处