出身家学

　　刘鹗出身官僚家庭，但不喜科场文字。他承袭家学，致力于数学、医学、水利、音乐、算学等实际学问，并纵览百家，喜欢收集书画碑帖、金石甲骨。其《铁云藏龟》一书，最早将甲骨卜辞公之于世， 甲骨四堂 中的二堂(罗振玉号雪堂、王国维号观堂)，都直接或间接地受到刘鹗的影响。而刘鹗所刊刻研究三代文字的《铁云藏龟》等书，更是其拓印、系统研究古文字及其演变过程的代表作。

　　人物生平

　　早年科场不利，转而行医和经商。光绪十四年(1888年)至二十一年，先后入河南巡抚吴大澄、山东巡抚张曜幕府，帮办治黄工程，成绩显著，被保荐到总理各国事务衙门，以知府任用。光绪二十三年(1897年)，应外商福公司之聘，任筹采山西矿产经理。后又曾参与拟订河南矿务机关豫丰公司章程，并为福公司擘划开采四川麻哈金矿、浙江衢严温处四府煤铁矿，成为外商之买办与经纪人。二十六年(1900年)义和团事起，八国联军侵入北京,刘鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以赈北京饥困。三十四年(1908年)清廷以 私售仓粟 罪把他充军新疆，次年死于乌鲁木齐。

　　社会关系

　　即便如此 谤满天下 ，刘鹗在当时还是有着很大的影响力。在政治上，他依靠父亲刘成忠和王文韶，李鸿藻的 年谊 关系，和李鸿章，张曜的同僚关系，以及自己和李鸿章之子李经方（季皋），李经迈（少穆），王文韶之子王稚夔，王钧叔等人的关系，走通萧王善耆，庆王奕勖的门路，和一时号称清流的官吏如端方，徐琪，赵子衡，宗室的溥佟，以及梁启超等维新派人士有千丝万缕的联系。社会活动也极其活跃，除了太谷学派同学之外，他和宋伯鲁，汪康年，方药雨，沉荩，狄楚青，大刀王五等人也是至交，先后参加了东文学社，农学会，保国会，救济会等社会团体。对外方面，因福公司的关系，和英国，意大利商人关系密切。同时，和日本驻华公使也有交往。自己在北方掌握了天津 日日新闻 一张报纸，在南方则和上海的多家报纸均有紧密联系，足以左右一些舆论。有着这样复杂的国内外的背景，刘鹗虽仅有候补知府衔，却无形中具有一定的社会势力，因而遭人所忌，被诬流放。

　　治河业绩

　　刘鹗的父亲刘成忠善于河工算学，热衷于西方新兴的科学技术。刘鹗秉承家学，结合他一八八八年在河南，山东等地治理黄河的实践经验，写有 治河五说 ， 三省黄河全图 ， 历代黄河变迁图考 ， 河工禀稿 。其中， 治河五说 ， 三省黄河全图 和 历代黄河变迁图考 ，再加上算学著作 弧角三术 ， 勾股天元草 ，在刘鹗生前即有刊本。这五部著作，使刘鹗的治河业绩被统治者初步认可，并因 学术渊源，通晓洋务 被推荐到总理各国事务衙门考验， 以知府用 。

　　爱好擅长

　　早年学医的刘鹗，在扬州一度悬壶济世，写有 温病条辨歌诀 和 要药分剂补正 。 老残游记 中那个摇串铃走四方的郎中老残，就是他自己的写照。

　　刘鹗精通乐律，是广陵琴派的传人，曾为其琴师张瑞珊先生刊刻了 十一弦馆琴谱 ，还刻有 抱残守缺斋手抄琴谱 （现存残稿），并喜欢收藏古琴。他所藏的唐琴 九霄环佩 ，琴面有黄庭坚题记，后来归入故宫博物院收藏的近世四大名琴之中。在繁忙实业之余，刘鹗还热衷于收藏古物碑帖，研究三代文字。他的 抱残守缺斋珍藏碑帖 ， 抱残守缺斋中头等碑帖 （残页）， 抱残守缺斋书画碑帖目 ，以及近人鲍鼎所辑的 抱残守缺斋藏器目 ，虽非他藏品的全部，也足见其收藏的广博精深。

　　他早年即与罗振玉结识于淮安，延罗为西席，之后更是结为儿女亲家。罗振玉和最早接触甲骨文字的日本学者内藤湖南，接触殷墟甲骨，便是得见刘鹗收藏。受罗振玉影响很大，后与罗结为姻亲的王国维，与刘鹗四子刘大绅友情深厚，同随罗振玉游学东瀛。所以可以这么说， 甲骨四堂''中的二堂，都直接或间接地受到刘鹗的影响。而刘鹗所刊刻研究三代文字的 铁云藏龟 ， 铁云藏货 ， 铁云藏印 和 铁云藏陶 ，更是其拓印，系统研究古文字及其演变过程的代表作。

　　理念主张

　　刘鹗生当封建王朝统治即将彻底灭亡的前夕，一方面反对革命，同时也对清末残败的政治局势感到不安和悲愤。他认为当时 国之大病，在民失其养。各国以盘剥为宗，朝廷以□削为事,民不堪矣。民困则思乱 （给黄葆年的信）。他要求澄清吏治，反对 苛政扰民 ，以缓和阶级矛盾。在西方文明潮水般涌入的情况下，他开出的 扶衰振敝 的药方是，借用外国资本兴办实业，筑路开矿，使民众摆脱贫困，国家逐步走向富强。他在给罗振玉的信中说： 晋矿开则民得养，而国可富也。国无储蓄，不如任欧人开之，我严定其制，令三十年而全矿路归我。如是，则彼之利在一时，而我之利在百世矣。 但在帝国主义对中国加紧侵略步伐并大肆进行经济掠夺的情况下，刘鹗对外商又多所迁就，其所定之制往往有损于国家主权和人民利益，因此 世俗交谪，目为汉奸 。

　　学派

　　刘鹗信奉太谷学派，为太谷学派创始人周太谷弟子李光炘的得意门生之一。他曾在给黄葆年的信中说， 一事不合龙川（李光炘'）之法 ， 辄怏怏终夜不寐，改之而后安于心 。又在《老残游记》中借玙姑与黄龙子之口宣扬他所承袭和发挥的太谷学派精义，以为宋儒理学的理、欲之分不近人情；在处世接物上倡导以人情为根据，做到 发乎情，止乎礼义 。同时认为儒、释、道三教殊途同归，其根本都在 诱人为善，引人处于大公 。他又在给黄葆年的信中说，该派的 圣功大纲，不外教养两途 ，推黄 以教天下为己任 ，而自承 以养天下为己任 。太谷学派之精神对刘鹗一生思想、行事及小说创作都有深刻的影响。