俞樾被认为近代中国主张废除中医的第一人，他提出 医可废，药不可尽废 的观点。他在治经之余，对中医药学也有所研究，且能处方治病。在《春在堂全书 读书余录》中，有 内经素问 篇四十八条，乃俞氏校读《素问》所做的札记，也是他用考据学方法对中医经典著作《黄帝内经》进行 探赜索隐 、 辨讹正误 的结晶。基于对中医的理解，为他的 废医存药 思想的产生埋下理论的根苗。这一思想主要体现在他的两篇论著《废医论》和《医药说》中。《废医论》和《医药说》基本涵盖了俞樾的医学观点，即 医可废，药不可尽废 的结论，实际上构成了近代 废医存药 思想的滥觞。家庭的不幸成为俞樾愤而议废医的直接原因，而晚年的病弱和无助又是促成他撰写《医药说》的重要动机。

　　俞樾19岁与姚夫人成亲，二人一生恩爱，伉俪情深，育有二男二女。然而，这个本该幸福美满的家庭因为一连串的病患而蒙上悲凉的阴影。大约从1860年开始，疾病和灾难就接踵而至。先是大女婚后不久，丈夫便突然病故，1864年遗嫁王氏。1866年次子祖仁又染重病，几近成废。1872年，时任福宁太守的俞樾的长兄俞林又愕然病逝。不幸并未就此停息，而是愈加疯狂的袭扰这个家庭。

　　最让俞樾遭受重创的莫过于姚夫人的去世、长子早亡和次女绣孙的突然病逝。1879年四月，夫人姚氏病故，先生 奉其柩仍至俞楼，悼亡歌哭，有 月到旧时明出，与谁同依栏干 之感 。他将夫人归葬杭州右台山。自己在墓侧筑室三间，和夫人日夜相守。惓惓之情，不以生死有殊。从此以后，他 精神意兴日就阑衰，著述之事殆将辍笔矣 ，唯 杂记平时所见所闻，以销暇日 。清光绪八年（1882年）俞樾作《双齿冢志铭》： 内子姚夫人遗有堕齿一，藏之至今，十有五年矣。余去年亦堕一齿，乃合而厝之俞楼之后，文石亭之前 。又作《双齿冢诗》： 他日好留蓬颗在，当年同咬菜根来。残齿零落存无几，尽拟相从到右台。 表达了对亡妻的无尽思念。长子绍莱在任直隶省北运河同应、英年早卒。两子一死一废，未能继承父业不说，给俞樾带来的创痛不可谓不深。

　　1882年俞樾最疼爱的小女绣孙又突然病逝。绣孙聪颖超群，十岁能诗，深得老父钟爱。子女相继命丧，尤其是小女病逝以后，俞樾悲伤交加，几近崩溃。俞樾一连写下15首催人泪下的悼亡诗。 一病原知事不轻，尚疑未至遽捐生。如何抛却青春婿，竟去黄泉伴母兄。 生后零丁事事非，二男六女痛无依，呢喃一队梁间燕，母死巢空四散飞。 老夫憔悴病中躯，暮景如斯可叹无。去岁哭儿今哭女，那教老泪不干枯。 这些诗句无不清晰地表达了俞樾的悲怆之情。妻离子散，哀歌阵阵，很难想像一个花甲老人能够承受一连串的打击。他在《哭孙妇彭氏》一诗中写到： 老夫何罪又何辜，总坐虚名误此躯，泡梦电云十年内，鳏寡孤独一家俱，自知佳世应非久，竟不忘情亦大愚，转为痴儿长太息，从今谁与奉盘盂。 流露出人生的哀叹和无奈。

　　造物弄人，命途多舛。百般不幸频频照临，家境的灾难，中医药的无助，使俞樾不得不哀叹人生噩运，怀疑甚至迁怒中医。在经受接二连三的重创之后，俞樾步入情感生活的低谷，在撰写《俞楼杂纂》时已感 意气颓唐，衰病交作 。在这种对生活几乎失去信心的无奈心态下，作者有感而发，专列 废医 一章， 愤然 提出废除中医中药，是情绪化的自然流露。