东林领袖

　　高攀龙是东林学派的精神领袖之一，与顾宪成兄弟创建了东林书院。

　　他在学术思想上的最大贡献，在于提倡 治国平天下 的 有用之学 ，反对王学（王守仁学派）末流的 空虚玄妙 之学。他认为 无用便是落空学问 ， 立本正要致用 ，把 治国平天下 看做是格物致知和个人道德修养的必然结果。 修身、齐家、治国、平天下 是他毕生追求的政治理想，因此后人评价他 居与游无出乎家国天下 。

　　无论在朝在野，高攀龙时刻关注国家的命运，关心百心的生活。在邪恶面前捍卫了自己的政治理想，保持了崇高的气节。他的思想与道德足以成为后世楷模。

诗文著作

　　高攀龙的诗文被称为 立朝大节，不愧古人，发为文章，亦不事词藻而品格自高 。著有《高子遗书》12卷，以及《周易易简说》、《春秋孔义》、《正蒙释》、《二程节录》、《水居诗稿》、《毛诗集注》等书。

　　高攀龙的文章，平易流畅，素雅清遒。如记叙散文《南京光禄寺少卿泾阳顾先生行状》和《祭顾泾阳先生》，富有情感地讲述了东林领袖顾宪成的生平事迹和为人品德。文中有： 先生于世，无所嗜好。食取果腹，衣取蔽体，居取坐卧，不知其他。四壁不垩庭草，不除帷帐，不饰一几一榻，敝砚秃笔，终日俨然冥坐读书，四方酬答而已。忧时如疾痛，好善如饥渴。 等句，素淡几笔写出一位清廉自守的正直士人形象。又如《薛文清公传》，几件小事即将薛文清公正廉明、的品格勾画如生。高攀龙的游记虽不多，但也可见借景抒情的文笔功力。如《武林游记》中写湖中雨景道： 是时雨丝阴蒙，水烟笼树，远山层叠，浓淡相间。内湖荷香袭人，游人歌吹与点点渔舟错落，左右瞻眺，恍然自失。 读文如观画。又如《三时记》描绘大姑滩的险急，栩栩如生，颇有深意。

　　高攀龙的诗歌，朴素自然，文字简洁，恬淡中别有寄托，颇有陶渊明的风格。如《夏日闲居》中语句：

　　长夏此静坐，终日无一言。

　　问君何所为？无事心自闲。

　　细雨渔舟归，儿童喧树间。

　　北风忽南来，落日在远山。

　　顾此有好怀，酌酒遂陶然。

　　池中鸥飞去，两两复来还。

　　清幽的环境衬托出悠闲的情绪。《说诗晬语》曾给予评价： 万历以来，高景逸攀龙，归季思子慕，五言淡雅清真，得陶公意趣。仁义之人，其言蔼如也。 沈德潜则称高攀龙的诗是： 无心学陶，天趣自会 。

静坐学说

　　高攀龙担任行人职位时大量阅读经典，但仍自感 读书虽多，心得却少 ，于是改用半日读书、半日静坐的方法涵养德性，此后几十年从未间断。

　　高攀龙的静坐功夫造诣甚高。所谓静坐以 平常 为要诀， 平常 即清静自然： 以其清静不容一物，故谓之平常 ， 静中妄念即净，昏气自清，只体认本性、原来本色，还他湛然而已 ， 湛然动去，静时与动时一色，动时与静时一色，所以一色者，只是一个平常也。故曰无动无静，学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔 。 高攀龙在著作《书静坐说后》中又把理学的 主一 观念引入静坐论，认为 必收敛身心，以主于一，一即平常之体也，主则有意存焉，如意非著意，盖心中无事之谓一，著意则非一也。 可见高攀龙的静坐说也并非一味讲静，具有 以静为主，动静交养 的含意。