概述

　　明代文学流派。代表人物为袁宗道（1560 1600）、袁宏道（1568 1610）、袁中道（1570 1623）三兄弟，因其籍贯为湖广公安（今属湖北），故世称 公安派 。其重要成员还有江盈科、陶望龄、黄辉、雷思霈等人。公安派成员主要生活在万历时期。明代自弘治以来，文坛即为李梦阳、何景明为首的 前七子 及王世贞、李攀龙为首的 后七子 所把持。他们倡言 文必秦汉、诗必盛唐 ， 大历以后书勿读 的复古论调，影响极大，以致 天下推李、何、王、李为四大家，无不争效其体 （《明史 李梦阳传》）。其间虽有归有光等 唐宋派 作家起而抗争，但不足以矫正其流弊。万历间李贽针锋相对提出 诗何必古选？文何必先秦？ 和 文章不可得而时势先后论也 的观点，振聋发聩，他和焦、徐渭等实际上成为公安派的先导。

　　公安派的文学主张发端于袁宗道，袁宏道实为中坚，是实际上的领导人物，袁中道则进一步扩大了它的影响。公安派的文学主张主要是：

反对承袭，主张通变

　　公安派诸人猛烈抨击前后七子的句拟字摹、食古不化倾向，他们对文坛 剽窃成风，众口一响 的现象提出尖锐的批评，袁宗道还一针见血地指出复古派的病源 不在模拟，而在无识 （《论文》）。他们主张文学应随时代而发展变化， 代有升降，而法不相沿，各极其变，各穷其趣 （袁宏道《叙小修诗》）， 世道改变，文亦因之；今之不必摹古者，亦势也 （袁宏道《与江进之》）。不但文学内容，而且形式语言亦会有所变化而趋于通俗，这是因为 性情之发，无所不吐，其势必互异而趋俚，趋于俚又变矣 （袁中道《花雪赋引》）。因此， 古何必高？今何必卑？ 他们进而主张： 信腔信口，皆成律度 ， 古人之法顾安可概哉! （袁宏道《雪涛阁集序》）冲破一切束缚创作的藩篱。

独抒性灵，不拘格套

　　所谓 性灵 就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的 童心说 。他们认为 出自性灵者为真诗 ，而 性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人 （袁宏道《识张幼于箴铭后》），进而强调非从自己胸臆中流出，则不下笔。因此他们主张 真者精诚之至。不精不诚，不能动人 ，应当 言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言 （雷思霈《潇碧堂集序》），这就包含着对儒家传统温柔敦厚诗教的反抗。他们把创作过程解释为 灵窍于心，寓于境。境有所触，心能摄之；心欲所吐，腕能运之 ， 以心摄境，以腕运心，则性灵无不毕达 （江盈科《敝箧集序》）。只要 天下之慧人才士，始知心灵无涯，搜之愈出，相与各呈其奇，而互穷其变，然后人人有一段真面目溢露于楮墨之间 （袁中道《中郎先生全集序》），就能实现文学的革新。