斜红叠翠。何许花神来献瑞。粲粲裳衣。割得天孙锦一机。

红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。

红、翠：借代修辞，代指红花与绿叶。何许：何处。花神：掌管花的神。献瑞：呈献祥瑞。粲粲：鲜明的样子。裳衣：古时衣指上衣，裳指下裙。后亦泛指衣服。天孙：指传说中巧于纺织的仙女，即织女。机：织机。

真香妙质。不耐世间风与日。着意遮围。莫放春光造次归。

拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。

妙质：美的资质、才德。不耐：不能忍受。遮围：遮拦，围护。春光：春天的风光，景致。造次：仓促，匆忙。归：归去。

　　这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。

　　上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。 斜红叠翠，何许花神来献瑞 中，前句使用代称手法，以 红 代花，以 翠 代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个 斜 字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个 叠 字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹， 何许 ，即何处； 献瑞 中的 瑞 是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！ 粲粲裳衣，割得天孙锦一机 二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的 花神 指花； 粲粲 是鲜明的样子。后句中的 天孙 即织女星，《史记 天官书》中有 河鼓大星 其北织女。织女，天女孙也 的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。

　　下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。 真香妙质，不耐世间风与日 中，以纯 真 写花的香，以美 妙 写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！ 着意遮围 之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是 莫放春光造次归 ，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。

　　若沿袭自《诗经》、《楚辞》以来的传统来看，词人显然是以香花喻君子， 真香妙质 之句可见；而摧残香花的 风 、 日 则隐喻朝中奸佞的权臣。这便给予该词以深刻的社会含义。据该篇后记文字 绍兴壬申春，芗林瑞香盛开，赋此词。是年三月十有六日辛亥，公下世。此词，公之绝笔也 ，可知这首词写于南宋高宗绍兴二十二年（1152） 瑞香盛开 的春天；因词人自号 芗林居士 ，可见 芗林 系指其所居之处；是年三月十六日词人要执意挽留的 春光 尚未归去，而词人却辞世而长去了，这首留世词作，便成了他向世人向春光告别的绝笔了。