送董邵南序

[唐]

燕赵古称多感慨悲歌之士[1].董生举进士[2],连不得志于有司[3],怀抱利器[4],郁郁适兹土[5].吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉[6].矧燕、赵之士出乎其性者哉[7]!然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓[8],而观于其市，复有昔时屠狗者乎[9]?为我谢曰： 明天子在上，可以出而仕矣。

【题解】

董邵南，寿州安丰（今安徽寿县）人，因屡考进士未中，拟去河北托身藩镇幕府。韩愈一贯反对藩镇割据，故作此序赠送他，既同情他仕途的不遇，又劝他不要去为割据的藩镇作不义之事。首段先说此行一定 有合 ,是陪笔。次段指出古今风俗不同，故此行未必 有合 ,虽不明说而主旨已露。末段借用乐毅和高渐离之事，喻示董邵南生不逢时，应当效法古代的忠臣义士，效力朝廷。全文措辞深婉，意在言外，虽仅百余字，但一波三折，起伏跌宕。刘大櫆评此篇曰： 深微屈曲，读之，觉高情远韵可望而不可及。

【作者简介】

韩愈，唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号 文 ,又称韩文公。在文学成就上，同齐名，称为 韩柳 .

【注释】

[1]燕赵：战国时，燕国位于今河北北部、辽宁西部一带；赵国位于今山西北部、河北西部一带。

[2]董生：指董邵南。

[3]有司：古代设官分职，各有专司，故称。这里指主持进士考试的礼部官。

[4]利器：比喻杰出的才能。

[5]兹土：当时河朔三镇幽州（领州九，治所在今北京西南）、成德（领州四，治所在今河北正定）、魏博（领州七、治所在今河北大名），都自置官吏，割据而不受朝廷节制。

[6]强（qiǎng抢）：同 强 ,勉力。

[7]矧（shěn审）：况且。

[8]望诸君：即乐毅，战国时燕国名将，辅佐燕昭王击破齐国，成就霸业，后被诬谄，离燕归赵，赵封之于观津（今河北武邑东南），称 望诸君 .

[9]屠狗者：据《史记 刺客列传》记载，高渐离曾以屠狗为业。其友荆轲刺秦王未遂而被杀，高渐离替他报仇，也未遂而死。这里泛指不得志的豪侠义士。

【译文】

自古就说燕、赵一带有很多慷慨激昂的豪侠义士。董生考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。我知道董生此行一定会有所遇合，董生，努力吧！

象你这样不遇于时，如果是仰慕而勉力实行仁义的人，都会同情怜惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢！然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想现在比起古时候所说的没有什么两样呢？姑且以你此行去证实吧。董生，努力吧！

我因为你的此行而产生了一些感想。请你为我到望诸君乐毅的墓上去凭吊一番，并且到那里的街市上看看，还有过去的屠狗者一类的豪侠义士吗？替我向他们殷勤致意： 圣明天子在上执政，可以出来任职效忠了！

【主旨】

提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系，就劝其入朝廷效忠

语言特点是

文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去 必有合 ,是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要 以吾子之行卜之 ,还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。

作者不希望董生去河北，在董生临行之前，韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗？固然如此，因对他有一定的同情，但若赞成，则违背了韩愈自己的政治主张；阻止他去吗？说明那是 从贼 ,那就是变成了 留行 ,而不是送别，也不合 赠序 的要求，更何况对于 怀抱利器 的董生去求发展（藩镇名义上还是唐王朝的一部分）提出反对意见，毕竟是说不通的，作者毕竟对董生怀有一定的同情。由此看来，这篇 赠序 实在是难以下笔了。

作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个 古 字。为什么这样说呢？因为作者特意在 古 字后面用了一个 称 ,使 古 隐藏其中，不那么引人注目。 古称 云云，即上如何如何。历史上说， 燕赵多感慨悲歌之士 ,那现在呢？现在或许还是那样，或许已不是那样了。后文用一个 然 突转，将笔锋从 古称 移向现实，现实怎样，不言而喻了。由此可见，文章写 古 正是为了衬 今 ,为下文写 今 蓄势。

如今之燕赵是不是还多 感慨悲歌之士 呢？在作者心中，这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定，也不明确否定，而是提了一个原则： 风俗与化移易 .既然是 风俗与化移易 ,那言外之意不言自明。既然河北已被 反叛朝廷 的藩镇 化 了好多年，其风俗怎么能不变呢？既然变了，那也就不再多 感慨悲歌之士 了，那么你董生到那里去，就不能 有合 .

当时的藩镇为了壮大自己的势力， 竞引豪杰为谋主 .董生到河北去， 合 的可能性是很大的，他将会受到藩镇的重用。果如此，岂不证明了 今 之燕赵 不异于古所云 了吗？但是作者是早有埋伏的。他说 燕赵古称多感慨悲歌之士 ,又说 感慨悲歌 的 燕赵之士 仁义出乎其性 .预言董生与 仁义出乎其性 的人 必有合 ,这是褒奖董生的话，但也是作者埋下的伏笔：如果你能同如今的 风俗与化移易 的藩镇们相合，那只能证明你已经丧失了 仁义 .前面的 扬 是为了后面的 抑 . 聊以吾子之行卜之也 的 卜 ,与其说是卜燕赵，毋宁说是卜董生此行的正确与错误。 董生勉乎哉！ 此处当为 好自为之 讲，勉其不可 从贼 也。

最后一段，作者借原燕国大将乐毅被迫逃到赵国去的故事，来暗示董生。 为我吊望诸君之墓 ,是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的 古 字，委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的 屠狗者 ;如果有的话，就劝其入朝廷效忠。连河北的 屠狗者 都要劝他入朝，则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。

董邵南去河北的原因是

（1）董生举进士，连不得志于有司

（2）怀抱利器，郁郁适兹土

作者拜托董生的两件事：

替作者凭吊一下望诸君（乐毅）的墓

并看看，是否还有过去时代屠狗者（高渐离）一类的埋没在草野的志士

目的：

其一，当时的河北是藩镇割据的地方，韩愈坚决主张削藩平镇，实现唐王朝的统一。因而在他看来，若有人跑到河北去投靠藩镇，那就是 从贼 ,必须鸣鼓而攻之。

其二，韩愈为了实现唐王朝的统一，很希望朝廷能够招揽人才，但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多文中，都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗，也是为董邵南写的，诗中小序有这样的语句： 县人董生邵南隐居行义于其中，刺史不能荐，天子不闻名声，爵禄不及门。 全诗在赞扬董生 隐居行义 的同时，也对 刺史不能荐 表示遗憾。这位董生隐居了一段时间，大约不安于 天子不闻名声，爵禄不及门 的现状，终于主动出山了，选择了去河北投靠藩镇。对于董生的 郁郁不得志 ,韩愈自然是抱有一定的同情的。