问天何意，到春深、千里龙山飞雪？
问天 句：化用南朝宋鲍照《学刘公干体》 胡风吹朔雪，千里度龙山 句意，以问句领起。问老天何以在春意正盛的时节千里迢迢送来北方寒山的飞雪?
解佩凌波人不见，漫说芷珠宫阙。
解佩 句：言大雪漫空飞舞，解佩相赠的汉皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不见踪影，更何况天界的仙宫宝阙。
楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。
嫣然幽谷，只愁又听啼鴃。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。
九畹 引《离骚》句意： 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 王逸注： 十二亩曰畹。 一说，田三十亩曰畹。见《说文》。后即以 九畹 为兰花的典实。 光风 ， 雨止日出时的和风。用《招魂》 光风转蕙，汜崇兰些 句意。
曾在多情怀袖里，一缕同心千结。
玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。
金跳脱 ，一种妇女戴的首饰。词句似指作者在宏光朝廷中任官时，所伤奏疏均未被采纳。
洛滨江上，寻芳再望佳节。
洛滨江 句，谓复明有望，鼓舞自己与志同道合者继续奋战。
明季爱国志士陈子龙（1608-1647年）字卧子，晚年自号大樽，是著名的诗人与词人。其诗作以慷慨淋漓、沉雄豪迈传世。 苍劲之色与节义相符 （沈雄《古今词话》）。其词作成就更大，曾被谭献誉为明代 第一 （《复堂日记》）；但词的风格却 风流婉丽 （《古今词话》）、 绵邈凄恻 （《明词综》引王士祯语），以阴柔之美擅场，同其诗阳刚之风迥异其趣。这是由陈子龙的词学观所决定的。陈子龙承继了北宋 词别是一家 （李清照《词论》）的观点，在《三子诗余序》等词论中推崇 婉约 说，即传统的 词体以婉约为正 （徐釚《词苑丛谈》）的主张。不过陈子龙的 婉约 说并非单纯复古，继承中亦有变革，具备了新内容，有时代特点。概言之，陈子龙的 婉约 说主张词应以流畅的韵律，婉丽自然的语言，构思婉媚的意境，含蓄委婉地抒发真情实感，寄托风骚之旨即爱国之思、复国之志。 婉约 说指导了创作实践，因此陈子龙有诗庄词媚之别。现试举其名篇《念奴娇 春雪咏兰》为例证。词云：
问天何事，到春深，千里龙山飞雪？解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又听啼鴂。
当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。洛滨江上，寻芳重惜佳节。
这是一首咏物词。沈起龙认为上乘的咏物词， 凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深 （《论词随笔》）。此词足以当之。陈子龙 婉约 说认为填词首先应考虑 用意 ，要有 深刻之思 （王介人诗余序》）。所谓 意 即 风骚之旨，皆本言情 或曰 写哀而宣志 （《三子诗余序》）。写于明亡之后的《念奴娇 春雪咏兰》正是旨通 风骚 ，构思深刻，立意高远之作。它名为 春雪咏兰 ，实际上寄寓了作者亡国之痛、故国之思与复国之志，抒发了深厚的民族感情。顾璟芳曾评此词曰： 此大樽之香草美人怀也。 （《陈忠裕全集》附）。 可见，其词旨继承了屈原《离骚》的爱国主义精神。但是陈子龙 婉约 说重要的美学思想是强调词境 贵含蓄不尽 （《王介人诗余序》），感情表现要委婉，所谓 幽以婉也 （《幽兰草词序》）。《念奴娇 春雪咏兰》言抗清复国之志，就并不如岳飞《满江红》那样慷慨激昂、直抒胸臆，而是采用楚辞美人香草的比兴、象征手法，极其 缠绵猗娜 （《三子诗余序》）之致。全词上片构思了春雪兰残、美人不见的意境，象征时局的险恶，饱含亡国的悲愤；下片借描写昔日美人与兰草之情怀寄托故国之思，并表示了振奋民族精神，争取抗清复国胜利的愿望。
上片分四个层次：
一、 问天何意，到春深、千里龙山飞雪? 屈原曾写《天问》， 呵而问之，以泄愤懑 （王逸）。子龙之 问天何意 ，同样是抒发 愤懑 之情。 到春深 该是东风化雨，莺飞草长，杂花生树的时节，但天意反常，竟是 千里龙山飞雪 ，使江南笼罩在酷寒冻云之中。 龙山 即楚辞《大招》 北有寒山，连龙逴之 之 逴龙 ，王逸注： 逴龙，山书也。北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。 这里它是满清贵族的象征。作者以北来 飞雪 之肆虐比喻政治气候的乖戾，实指清兵南侵，使 春深 的明朝骤临寒冬之灾。这一层极写政治形势的险恶，抒发了愤懑之情。
二、 解佩凌波人不见，漫说蕊珠宫阙。 这里写 美人 之消逝。 解佩 用刘向《列仙传》中典故：江妃出游於江、汉之湄，逢郑交浦。郑见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰： 我欲下请其佩。 江妃遂手解佩与交浦。 凌波 用曹植《洛神赋》典，指 凌波微步，罗袜生尘 之洛神。 人不见 即指作者心日中的江妃、洛神一样的美人在 千里龙山飞雪 的淫威下一时销声敛迹。这里的美人如同《离骚》 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 中的 美人 ， 盖托词而寄意於君也 （朱熹）。在封建社会，国君代表国家，子龙笔下的美人指明朝君国，侧重于国。 人不见 即指明灭亡也。 蕊珠宫 系传说中神仙所居处，这里称 漫说蕊珠宫阙 ，意味着京师陷落，也不必说起。这层通过凄婉的境界抒发了作者因朱明王朝覆灭而生的悲痛之情。
三、 楚殿烟微，湘潭月冷，料得都攀折。 经过前两层铺垫，这里正式 咏兰 零落之兰。 楚殿 、 湘潭 皆为兰草滋长之地，但今日却呈现出 烟微月冷 的萧索凄冷的氛围。兰草被摧残殆尽，已无兰 五六月盛 （《本草》）的繁茂景象。王逸曾指明《离骚》写 善鸟香草，以配忠贞 （《离骚经序》）。陈子龙词中的 兰 也是忠贞爱国的志士的象征，并寄托着作者复国的理想。写兰之零落是暗示仁人志士复国理想实现之艰难。
四、 嫣然幽谷，只愁又听啼鴂 词意至此一转折：兰草并未灭绝，深山幽谷中仍有它嫣然笑容。这意味着志士们的忠贞与理想并未被放弃，口吻中不无自豪之意。但作者心绪复杂，面对严酷的现实，他不能不 愁 ，担心幽谷之兰也将零落，理想要破灭。《离骚》云： 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。 鹈鴂 是兰草不芳的先兆。鴂即杜鹃。词意至此又稍转折，抒写感情可谓委婉曲折。
总的来看，上片色调比较冷、比较低；但作者的愤懑、悲痛、担心与对君国的忠贞等复杂感情写得真实而深刻，委婉而曲折，与上片相比，下片却是暖色、高调，可分三层次：
一、 当日九畹光风，数茎清露，纤手分花叶。曾在多情怀袖里，一缕同心千结。 险恶的现实使作者不能不去重温旧梦，借以激发继续斗争的信心与力量。这一层次回忆昔日美人与兰草血肉相连的关系，充满了作者深情的故国之思及对未来的憧憬。词由 当日 二字转入回想。 九畹光风 ，是先写兰草之总貌，如同全景镜头： 九畹 即《离骚》 滋兰之九畹 之意，每畹等于十二亩。此极写兰草之丰茂； 光风 突出兰草於丽日和风中流光溢采之神。 数茎清露 则写兰草的具体形象，如同特写镜头：兰草茎叶上清露如珠，晶莹妩媚。这是比喻仁人志士当年忠贞的美德。 纤手分花叶 ，由兰草转向关心、培植兰草的美人，是的，志士们忠贞的美德是君国所培育，因此也得到君国的宠信。兰草曾在 多情 的美人怀抱里，结下芳香的 同心之言 ，《易 系辞上》曰： 二人同心，其利断金；同心之言，其臭（音xiu，味道）如兰。 这 同心之言 就是仁人志士对君国的忠肠义胆。作者对此满怀赞誉之情。它也正是今后 虽九死其犹未悔 的立场与态度。
二、 玉腕香销，云鬟雾掩，空赠金跳脱。 此写作者从旧梦中醒来，面向现实，发现美人尚在，但已与兰草分离。 玉腕香销 即兰草之香已不复存在于美人的玉腕衣袖。 云鬟雾掩 ，形容美人渴念兰草之憔悴情态。 空赠金跳脱 用《真诰》典故：晋时女仙绿粤华曾降临羊权家，赠权金玉跳脱各一。 跳脱 即手镯，当为美人与兰草 同心千结 的信物。因为兰草 料都攀折 ，油然而生 空赠 之憾，突出了君国对仁人志士抗清爱国理想的迫切渴望之心。
三、 洛滨江上，寻芳再望佳节。 词人最后这一笔把词境推向了新的思想高度：既然兰草与美人早有 同心千结 之誓，而兰草也还尚有 嫣然幽谷 者在，那么就不必悲观、颓丧。作者也深信： 洛滨江上 的美人会回来重振精神，在美好的时节找到芳香忠贞的兰草，重新开创未来。作者此时扫尽上片低冷的色调，使全词境界呈现出朝暾般的亮色来，给人以鼓舞和希望。
通过上面简析，我们对陈子龙 婉约 说含蓄委婉的要求当有一定感性的认识了。 含蓄者，意不浅露，语不穷尽，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。 （沈起龙《论词随笔》）词人深刻的思想感情皆无一语道破，而是寄托于 春雪咏兰 的婉媚词境与具体的飞雪、美人、兰草等形象之中，让读者自己去细细体会其言外之意，味外之旨，从中享受到不尽的美感和丰富的诗意。
陈子龙 婉约 说对语言风格的要求是 文词婉丽 （《宋子九秋词稿序》），所谓 婉丽 是 既有鲜妍之姿，而不藉粉泽 （《王介人诗余序》）。它有别于镂金错采的秾艳，更不同于粗豪直率的木质。《念奴娇 春雪咏兰》的语言堪称 婉丽 二字，突出的句子如 楚殿烟微，湘潭月冷 、 九畹光风，数茎清露，纤手分花叶 、 玉腕香销，云鬟雾掩 等皆婉而不靡，丽而不俗，既有文采，又自然清新，恰到好处地体现了词旨。
词是音乐性甚强的体裁，婉约派都十分重视音律。此词也严守词律，其 流畅之调 有 圆润明密，言如贯珠 （《王介人诗余序》）的音乐美，可见子龙之功力。
最后要指出的是，陈子龙 婉约 说是针对明季词坛意格卑靡、感情虚伪、侧艳俚俗等弊端而发的，因此具有补偏救弊的积极作用。但是也无庸讳言，陈子龙片面标举 婉约 之旨而排斥豪放之风，是有其局限性的。陈子龙词作的成就毕竞难以企及同是抒写爱国之情的辛稼轩豪放词。